源氏物语观后感

电影有力的融合了各种艺术形式，也能为我们带来独特的观点。观后感就是将我们对影视作品的感受和想法用文字阐述出来，经常撰写观后感，能够锻炼我们的写作思维，那么优秀的观后感作品都有哪些特质呢？在大量读物中，我发现这篇“赵氏孤儿观后感”尤其有价值，以下内容仅供你们借鉴，希望大家可以认真阅读！

粗略将整个pdf看完，花了一定时间，却十分有收获。其一，了解到《赵氏孤儿》以及《中国孤儿》这两个剧本的大概内容；其二，接触到一种新的文学研究模式——比较文学。下面就这第一点谈谈我的一些见解。

《赵氏孤儿》讲的大致是这么一个故事：赵氏家族遭小人诬害，惨遭灭门，剩下一个随时会被杀的孤儿，大臣程婴冒死将孤儿送出府外。程婴用自己的独生儿代替赵氏孤儿，另一位老臣公孙杵臼代替程婴顶替藏匿孤儿罪名，撞阶而死。

孤儿在仇人府中长大**。20年后程婴告诉孤儿所有真相，由孤儿实现了复仇，大快人心。

《中国孤儿》则是讲了这么一个故事：成吉思汗攻破京城，将皇帝一家灭族，得知剩下的遗孤在大臣臧惕家，便前去讨杀。臧惕将皇子置于皇陵，企图用独生子替换并上交军队，被妻子伊达美极力拒绝并反抗。

成吉思汗识破诡计，却因对伊达美有旧情，始终不忍对他们下手。最后，成吉思汗被感动，不杀孤儿，让臧惕帮助管理国家，取得了圆满的结局。

从内容上看，两剧的共同点是“换孤”，并由此发展出不同的后续剧情，从而表达出不同的主旨。《赵氏孤儿》中，两人一致同意“换孤”并为此做出牺牲；而在《中国孤儿》里，妻子极力抗拒丈夫的“换孤”要求。伏尔泰改编《赵氏孤儿》，绝不仅仅只是换主人公名字而已；同样的，纪君祥也绝不满足于规规矩矩地再现史实。

他们都需要文学作品来服务于各自的思想立场。不难感受到，《赵氏孤儿》想呼吁国民能拥有程婴和公孙杵臼一样的气节，在国家危难之时能舍小家保大家，挺身而出。这将一种小规模、小规模的义举升华为更高的爱国情怀。

而对于《中国孤儿》，我自己总结出两层：一是通过写臧惕与妻子对于“换孤”的意见不一，将“君臣之义与人性哪个更为重要”这个命题摆上桌面讨论，引导人们思考，进而表达自己的观点：人性并不能一直被类似于君臣之义这样的传统礼教因素所压制与束缚，人要有自己的思考与行动，要敢于突破桎梏。

伏尔泰一生也为歌剧形式的创新作出了自己的贡献，这是一个很好的例子。当时正是启蒙运动的年代，被誉为“第二个文艺复兴”，理性之

1.哀此东篱菊，当年共护持。今秋花上露，只湿一人衣。一花一木，故人相植。一思一念，今人成痴。 2.白露濡兮夕颜丽，花因水光添幽香，疑是若人兮含情睇，夕颜华兮芳馥郁，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目。 3.不似明灯照，又非暗幕张。朦胧春月夜，美景世无双。 4.草上露一碰即落，竹上霜一触即消。 5.大限来时悲长别，残灯将尽叹个穷。 6.但是那份温柔和体贴，随着次数的增加，渐渐地，沉重起来。 7.繁华凋去秋风劲，弱草芳尽不禁悲。 8.恨事多有难忘处，奈何再会在歧路。 9.仅仅一张竹帘，便隔开了这未果的恋情。 10.浸身恨水我心湿，何苦当初悔已迟。 11.剧怜细草生难保，薤露将消未忍消。 12.看着她只想着平目的音容笑貌，边仿佛她还活着，真切地见到她变成了灰烬，才相信她已非这世间的人了。 13.泪如清水寻常物，来途早断恐难逢。 14.每晚走过的旅途，仿佛是为了与公子邂逅一般。 15.明日之事，谁也无从知晓，下次几时再来探访，我也不知。 16.目欲穷变世，心行止远末。人间频更替，无动是真情。 17.你的眼神好像很不可思议，有时看着远方，又好像什么也没看。 18.女子有真心爱慕男子的俊秀与温柔，而男子有不可信赖的嫌疑 19.缥缈的爱，热烈的爱，每一段恋情都要一一道来，因为无论是哪一段，都是那位公子为爱而生的证明。 20.情似孤舟甫离岸，渐行渐远渐生疏。 21.秋虫纵然伴人泣，长宵虽去泪难尽。 22.任何时候来到这里，都能看到花儿盛开 23.山樱若是多情种，今岁应开墨色花 24.生前诚可憎，死后皆可爱 25.微风摇兮荻叶梢，霜随风信渐消散，思君怨君兮难解嘲。 26.我好不容易找到了春天，却把它落在了池塘里。 27.我会很快回来，如此美丽的花儿，我可不愿让他人采去。 28.相思到死有何益，生前欢会胜黄金。 29.心迹未予外人阅，花枝一束故人香。 30.寻卿行迹何处去，盼君游魂归梦来 31.艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。 32.月华幽光羡登临，红尘悲怆我自知。 33.月轮已隐入山边了吧，源氏望着那幽暗动人的天空，时而埋怨对方，时而责备自己。 34.真是心思缜密的女人，我的所思所想，她都会满足。

博览群书是好的，博览好电影也是我们提倡的，在观看的过程中，难免会心生感悟。 应该及时将观看作品时的心得把它变成文字，观后感让我对作品的看法更加深刻，您也在思考怎样去写好作品名的观后感吗？物种起源观后感是我们为您准备的一些与您需要相关的内容，相信您在本文中有所收获！

解放，崛起，拼搏

在东方，一直流传着女娲捏土造人的传说，无人不知，无人不晓。而在西方，则相信上帝创世说，也同样根深蒂固，深入人心。然而，达尔那部惊世骇俗的巨作：《物种起源》则扭转了一切。为世俗中迷茫的我们指引了前进的方向。

《物种起源》使那些远古的传说，在它的面前不攻自破。它摆脱了科学的束缚，使人们的思想进一步得到了解放；它引领了时代潮流，使自然科学迅速崛起；它惠及了后世，更使我们明白了拼搏的重要。虽然在这条人们慢慢认知科学，了解科学的道路上，存在着诸多坎坷，但阳光总在风雨后，是金子总会发光的。《物种起源》经得起岁月的推敲，经得起后人的考核。“生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始的细胞的开端”，这多么令人难以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的种子可以长成参天大树，一粒小小的受精卵，则诞生了我们读着《物种起源》如让思想插上智慧的翅膀，在科学的天空翱翔，亲身感受着自然的神奇与美妙。

《物种起源》使自然科学迅速崛起，意义重大，影响深远，它引领着这原本保守的时代，使它走在世界前列，李卜克内西对此做过生动比喻：“达尔文远离大城市的烦嚣，在他宁静的庄园里准备着一个革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。”《物种起源》中的进化论引导着人们深入研究，为分子遗传学生物学开拓了道路。由此，进化论不愧被称为19世界自然科学的三大发现之一。有了它的推动，自然科学迅速崛起，如虎添翼，科学领域的发展又进入了一个全新的阶段，社会又向文明迈进了一大步。这无不显示着它的辉煌。读着《物种起源》感受着先人的智慧，科学的伟大，在它面前我就像沧海中的一粒粟，在这巨作的震撼下，望洋兴叹。

“物竞天择，适者生存”这句话无不在提醒着我们要竞争，要拼搏，这就是生存的法则。同样在这奇妙的自然中也无法改变，时时刻刻都在发生着血腥的一幕幕，弱肉强食，强者称王，已成了一种习惯，一种不可改变的规律。历史就是最好的见证者，中国清政府闭关锁国，从而造成中国与世隔绝

你是否擅长写观后感？通过借助观后感来表达自己的观点不仅有助于个人提高，还能够启发他人。将观后感写下来，对于自我总结和归纳至关重要，它能让我们从中获得更多的学习收获。在进行了全面的调查后，笔者为您精心准备了“源泉观后感”。如果我的建议对您有所帮助，请务必珍藏起来！

源泉

这本书是一顿重口味的精神食粮。哲学的论点，辩证的核心，故事的脉络，爱情的点缀，华丽的语言外衣，不会令人觉得枯燥。只是在集体、社会、关系、人情的土壤中生长的我，并不能完全理解书中人物的选择、言语以及行为。

如果将这本书作为故事书来说，令我颇受打击。因为我不能够展望故事的走向，只能顺着作者抛出的藤络，亦步亦趋的跟着作者的思想不断前行。时而豁然开朗，但更多的却是困惑。我感觉作者在内容中强塞给我们一些思想，理论并没有通过故事很好的表达给我们，生涩的夹杂其中。

但不管怎样，这的确是一本让我欣赏的好书，充满了智慧、精神，就像月亮与六便士一样，不是一个好的故事书，并不是说就不是一本好书。

集体主义与个人主义一直存在于我们的思想中，他们充满矛盾，却又无法击败对方而独立存在。通过读书，我在内心为个人主义正身久已，却不如这次来的彻底。我们从小就被教育着团结、付出、奉献、无私等等正义的精神，这种精神像人生标杆那样屹立在我们思想的制高点。我们会为偶尔的自私羞赧，我们会为他人的指责惭愧。却未曾想过所有这些偶尔的情绪，才是由心而发的思想言行。他们本应有着挺拔的脊梁，只不过被社会众人的评判击碎了而已。

这本书不能成为我思想或行为的引导者，只是被我认识了而已，认识了这样一个纯粹的个人主义世界。作者在这本书中所倡导的精神，很难在现实中生存，因为我们生存在一个虚伪的世界里，我们装饰着自己，并看着大家的装饰，以求自己能够融入其中成为相宜的点缀。我们在寻求共生的途中，遭遇着各种来自自我或是他人的负面干扰。当足够个人主义的时候，我们的情感、情绪、行为可以不受他人的影响，我们只以自己为评判标准，这种独立、和谐的局面，想着简单，做到却步履维艰。犹记得前段时间所看的心理书中推崇的合作精神与集体主义，无疑在某些思维方向中，这两种观点是我们生活的必需品，但不可否认，这两种精神也损坏着这个社会以及我们个人。利弊总是相伴而生，如此想来，作者的观点也不失为过于偏激了一些。

个人主义很美，但并不是那么的美，利他主义有恶，但也不是那么的恶。